法灯７００年の清流

　日蓮正宗（にちれんしょうしゅう）は、建長５（１２６３）年４月２８日に、日蓮大聖人（にちれんだいしょうにん）が“ 南無妙法連華経 ”の宗旨を建立されたことにはじまります。

　日蓮大聖人は、多くの法難に遭いながらも、法華経（ほっけきょう）の肝心である南無妙法連華経を弘め、弘安２（１２７９）年１０月１２日、信仰の根本である本門戒壇（ほんもんかいだん）の大御本尊（だいごほんぞん）を建立されました。その後日興上人（にっこうしょうにん）を第二祖と定めて仏法の一切を付嘱し、同５年１０月１３日、６１歳をもって入滅されました。

   日蓮大聖人の入滅後、身延の地頭・波木井実長（はきりさねなが）が、仏法に違背する行為を重ねたため、日興上人は正応２（１２８９）年の春、本門戒壇の大御本尊をはじめ一切の重宝をお持ちして、門弟と共に身延を離れ、翌正応３年１０月、南条時光殿の寄進により、富士上野の地に大石寺（たいせきじ）を建立しました。

　以来７００有余年、日蓮大聖人の仏法は、日蓮正宗総本山大石寺に正しく伝えられています。

真実の幸福とは

　人は、苦しいことや悲しいこと、また困難なことに遭った時、それを解決して克服する方法について思いを巡らせますが、世法による解決法を見つけることは容易ではありません。

　仏法では。生・老・病・死など人間だれもが直面する人生の本質的な苦悩を根本的に解決する道を説き示しています。　そして、その本質的苦悩を解決せずして、真の幸福はありえないと説いています。

　真の幸福とは、因果の道理をもととした正しい信仰によって、健全な生命を確立し、深い智慧と心を養うことによってもたらされるものです。　どのようなことにも、決して揺らぐことのない安穏な境界、それが真実の幸福なのです。

日蓮大聖人の教え

　釈尊（しゃくそん）は、今から約３０００年前、人々を救うため５０年間にわたって説法し、その最後の８年間で出世の本懐（目的）である法華経を説かれました。

　この法華経の予言通り、釈尊滅後２０００年が経過し、釈尊仏法の功力がなくなる末法（まっぽう）時代に、民衆を救済する仏として出現されたのが、日蓮大聖人です。

　日蓮大聖人は、法華経の極理を御本尊（曼荼羅）として顕され、その御本尊に向かって” 南無妙法蓮華経 ”の題目を唱えることにより、いかなる人も仏の境涯に至ることができると説かれました。

信仰の実践

　日蓮大聖人は信仰を実践するに当たり、信・行・学という三つの大切な意義を示されました。

　① 信　　　御本尊に対する絶対の信仰心

　② 行　　　信仰を確立するための修行

　③ 学　　　日蓮大聖人の仏法を正しく学ぶこと

　このうち「行」には、自ら南無妙法蓮華経の題目を唱えていく等の自行と、他の人々に仏法の素晴らしさを伝えて行く化他行があります。

　個人や家族の幸せはもちろん、社会の浄化などは、正しい御本尊に対する信・行・学の実践によって得られるものです。

寺院の意義

　日蓮正宗には、総本山大石寺のほか海外を含め、全国各地に７００を超える寺院が有ります。これらの寺院はいずれも日蓮大聖人の仏法を、その地域において正しく守り伝え、弘めて行く大事な意義を持っています。

　また、寺院は、仏・法・僧の三宝が具わる信仰の道場であり、、参詣する人々に真の成仏の道を教え、先祖の追善供養を行うなどの役割を担っています。

　日蓮大聖人の仏法を信仰する人々は、日蓮正宗の寺院参詣し、正しい教えを聞くとともに自らの信仰を磨いていくことが大切です。

法華講（ほっけこう）

　日蓮正宗には、日蓮大聖人の仏法を正しく実践するための信徒の集まりとして”法華講”が有ります。　法華講という名称は、大聖人によって名づけられた由緒あるものです。

　日蓮正宗の信徒は、この法華講の一員として、所属する寺院に参詣し、僧侶の法話や講員同志の体験などを通じて自らの信仰を深め、社会に貢献する人材になるよう努めています。

　（日蓮正宗公式サイトから引用）